被“丧文化”所吸引的群体中，以90后占主导地位。我们这批生活在改革开放后的一代，不必经历贫穷和战争，从小就被贴上“在糖水中泡大的一代”的标签。

　　作为90后，我们从小就被教导“掉皮掉肉不掉队”。这个队伍是指什么，我至今也没搞清楚，我只知道当别人考了100分你也必须考100分；当别人学了奥数，你也必须赶紧去报兴趣班；当别人有车有房了，哪怕你买不起够不到也必须时时刻刻想着要努力去买车买房。

　　几十年过去了，在大多数人眼里，成功的公式依旧是“车、房和结婚”，但社会环境却早已不同。以原有条件加上自身努力，可能也依旧无法完成成功公式的人，注定是“掉队”的。

　　大学扩招稀释文凭、找工作越来越难、没有学区房孩子上不了名校、独生子女赡养父母的同时迎来二胎时代……在如此高压的精神环境下，那些熬了又熬的励志鸡汤已无法再满足年轻人，相反，“丧文化”却让他们克服了唯恐被这个世界抛弃的恐惧，纾缓“掉队”的精神压力，接受与拥抱无能为力的自己。

　　当年轻人们选择接受了“丧”，不少长辈们就开始各种惊慌失措的感慨，“这么年轻怎么就没有斗志了”“真是垮掉的一代”云云，“丧文化”真的有那么可怕吗？

　　其实“丧文化”这个词来源于日本。在日本上个世纪90年代经济一蹶不振的背景下，当社会20%的人拥有80%的资产时，阶层跨越越来越难，社会财富和工作机会主要为中老年群体占据，很多年轻人便选择松松垮垮、吊儿郎当的生活状态，“丧文化”就此诞生了。

　　排除掉被生活击垮选择原地躺下不起的一小部分，大部分选择“丧”的青年只是暂时的“丧”，“丧”完了又会打满鸡血去为事业前途奋斗。这部分青年把“丧”当做是一种心理应对机制，当此时的本我与理想中的我差别太大或者达不到理想状态时，本我就会开始选择攻击自我，就会表现出“丧”，看似对未来自暴自弃无欲无求，其实这背后恰恰缘于对理想生活的渴望。

　　“丧文化”像是每个时代偶发的必然，它存在于不同的空间时间中，不必将其视为洪水猛兽，他只是某个时代下一部分群体对外部世界的温和抗议。

　　“丧文化”形成背后的社会因素又是什么呢？ 与初出社会就遇上改革开放的80后不同，90后面临的是全新的网络时代，有机遇，更多是挑战，你即使爱拼也不一定会赢，而他们的精神压力在父母眼中大多成了无病呻吟的矫情。无处宣泄的负面情绪不断堆积，最后形成以90后占主体的网络吐槽——“丧文化”表达。

　　在陌生城市独自打拼的孤独与漂流感，在急速发展的冲击下的渺小与无力感，这些都是年轻人初出社会所面临的。从起初的“小确幸”到如今的“小确丧”，这个转变不过是年轻群体的一种自嘲与解压，随之而来的是更多的清醒与成熟。我们愿意拥抱和挑战“掉队”的自己， 请社会也以宽容的心态拥抱我们吧。 （作者系中国传媒大学南广学院学生）