凤凰江苏：杜甫强调的儒家的博爱精神，跟现在社会强调竞争，强调弱肉强食，有没有相悖之处？或者说他是不是一个理想主义者？

　　莫砺锋：仁爱精神，强调人之间要互相仁爱，互相关心，这个一向是我们传统文化的核心的理念，我们不能说古人也完全做到了，这是肯定没有的。因为这个跟人的自私是相对立的，你要仁爱帮助别人，必须要牺牲一部分自己的利益，所以不是每一个人自然而然就会这样做。

　　但是儒家文化，一向强调这是正当，这是我们应该追求的目标，杜甫用他的诗把儒家的这种精神，形象地说出来了。我们现在强调它的意义在哪里，我们要建设一个和谐社会，一个真正高度发达，高度文明的社会，肯定不是每个人都为自己而奋斗，为自己挣钱，顾好自己的生活，这样的一个社会，即使大家都守法，但这个社会缺乏情感，每一个个体都是一盘散沙，我们就不能想象，在发生灾难事故时，大家会互相帮助，因为没有这种价值指导。杜甫诗所体现出来的儒家思想，它是这一方面的指导。这一点，西方往往是通过宗教来实现的，但是中国人没有宗教，中国古代的儒学不是宗教，儒学是人间思想，是发自内心的，它唤醒你内心的良知，是从内向外的。

　　中学阶段，学生应该全面发展 

　　凤凰江苏：前段时间有个新闻，有个学生写了三千字的文言文，自荐上南大，想让您做他的老师。

　　莫砺锋：那个信我没有直接收到，他转给我们系里的一个老师，那个老师后来转给我，我看了一下。这当然是不可行的了，上南大是不可能的，因为他的分数，总分太低了。

　　但是呢，我当时也说了几句话，我说，这个小孩是一个偏才，数理化学得不好，英语学得不好，他就关心古文，关心古典文学，专门在这方面。而我一向是认为，在中学阶段应该是全面发展的，中学阶段不应该成为偏才，中学里的所有课程设置，对一个人的成长都是必须，我是反对中学里面分文理科的。中学不应该分文理科，文科跟理科在一个人的中学阶段，应该都要学好，以后你再去学专科发展。这是一个基础，你不能说我是研究古典文学的，我中学数理化都不学了，我英语也重来不学，我从小学就开始学古典文学，这个人即使将来搞古典文学也是搞不好，因为他没有一个广阔的知识面，实际上研究是触类旁通的，其他学科的知识都会促进你的研究。

　　这个小孩有点特殊性，我不知道，我也不认识他，他也没来见过我，所以我不知道。社会上也有一些人支持他的，说我们历史上，曾经出现过偏才的例子。钱钟书怎么样，谁谁怎么样，钱钟书数学也不是零分，他是考得很差，但是问题是，那个时代不一样，钱钟书他虽然是数学考得不好，但是他得国文跟英文就是非常非常好，那么这个小孩，他的考分，他的考分那么低呢，估计他语文都考得不是太好，他太偏了，对他不利。所以我不建议中学就很偏才，比如你在中学一天到晚观察昆虫，我其他全不管，那你要学好昆虫学，你将来成为一个生物学家，你首先学好化学，否则的话到时候要用上的，所以中学里不能偏。当然我认识他太晚了，如果早一点我就建议他早点把其他功课学好，假如确实喜欢古典文学，也要知道，应该把其他功课也学好，先获得一个基本的知识面，然后进了大学，甚至进了研究生阶段，才开始走专科的道路，不能太早走上专科道路。

　　“道” 就是一种刚健正确的精神力量 

　　凤凰江苏：您觉得现在中国当代文学，是否应该继承这个“文以载道”的精神？

　　莫砺锋：我觉得文以载道毫无疑义地应该继承，其实文以载道这个“道”，就是一种刚健的，正确的一种精神力量，一种思想意识。其实，你看美国的文学作品，好莱坞的电影，全是注意文以载道的，它里面一定传递一个正面价值观，你要传递反面的价值观，你要传递反面的价值观，违背西方社会那种伦理或者是政治上不正确，肯定是不可能得奖的，甚至都不能放映。这个东西毫无疑义，所以我觉得，假如说反对文以载道，往往是误解这句话了，你要正确地，比较全面地理解这句话的话，一切好的文学创作，都应该文以载道。载的“道”你不一定是某一个“道”，你可以载比如说一种探究科学的精神、崇尚自由、甚至一个健康的、优美的情操、感情倾向。

　　凤凰江苏：所以前提就是一种对“道”的重新的解读。

　　莫砺锋：对，把它解释得宽泛一点，它就是一种正面的一种追求，用一句比较通俗的话就是正能量，你能传递正能量，它就是符合道的，不传递正能量，它就是不载道。因为文学作品如果说没有道，没有思想上的一种价值追求，这个文学作品你用什么来打动人家。你刚才郭枫说的，穿了一件好的衣服，他没有灵魂没有身体，光一件衣服，那本身就不是一个好作品，衣服要穿在一个美丽的身体上。