今天的我们，还需不需要哲学？有人认为在高速发展的今天，技能更为重要，而哲学过于飘渺；有人则认为哲学离大多数人都很遥远，没有必要了解；有人认为哲学是一门学问，应该有所了解。南京航空航天大学孙卫卫《照亮——让我们灵魂觉醒的哲学智慧》（以下简称《照亮》）一书认为，我们需要哲学，而且哲学就在我们身边。

哲学离我们很近也被我们所需要

《照亮》讲述了哲学的“无用之用”，书中举了庄子和惠子争论的故事：惠子看不上庄子，觉得庄子的思想宏大却空洞无用，认为庄子的思想就像一棵高大却长满粗大的树瘤、凹凸不平、弯曲扭结的树，木匠无法对它下手，行人也不会注意它。庄子却说：狸猫和黄鼠狼敏捷，能抓住猎物，而牦牛庞大，抓不住猎物，但是你能说牦牛没黄鼠狼有用吗？现在你有这么大一棵树，还担心有没有用，为什么不把它放在旷野里？人们可以悠然自得地在树下乘凉。书中这样解说：“如果惠子的‘用’是‘功利之用’，那么我们不妨把庄子的‘用’称为‘超越之用’。”惠子喜爱的中规中矩的树，看似有很多用途，其实不过只能做桌椅板凳之类会时常被替换的居家物件。旷野中的大树不仅让人们享受树荫，更赠予人们一片风景，有了审美意义上的美感，诗词就这样诞生了。哲学思想也就像这棵大树，看似没有实际用处，却陶冶了情操，也让人们知晓了世界，在宏观意义上指引着人们的生活。我们的日常生活由多方面因素构成，绝不是仅仅由物质构成，更为重要的是一件又一件发生的事情，而每件事情的背后都是思想，思想指引着事件的完成，思想才是生活隐藏的构成。哲学站在宏观角度观察规律，增长了思想，给生活赋予了更多意义。因此，哲学不但离我们很近也被我们所需要。

感知世界最终还是通过“自我”

《照亮》通过俄狄浦斯战胜斯芬克斯却又应了杀父娶母预言的故事，讨论了“自我”这一永恒命题。书中指出，俄狄浦斯没有逃过杀父娶母的命运，是因为他对“我是谁”这一问题的遗忘和逃避。人们面对最多的不是别人，而是自我。但是“自我”不是一个有着极为明确定义的词汇，它不仅包含着具体个人的存在，更包含着一个人的行为和思想。不同哲学家对自我的认识有所不同，柏拉图把人的灵魂分为理性、激情和欲望三部分，而理性才是灵魂中最重要的部分，人是理性的存在物。笛卡尔认为“我思故我在”，“我”实际是思想而不是物质。叔本华则认为，理性是心灵的表面，即便是理性的认识也是从意志自身出发的，人的本质是意志。弗洛伊德则把“我”分成了“本我、自我、超我”三部分。“本我”指本来的“我”，这样的“我”带有原始的劣性，“超我”则是战胜了“本我”后遵守道德的“我”，而“自我”则是“本我”与“超我”的调和。每个哲学家眼里的“自我”定义不同，每个人眼里的“我”也不尽相同，但我们是否就能真正认识“自我”？书中举例孙悟空和六耳猕猴的故事，说明了“自我”有时也会分裂，只有自己才能消灭分裂的“我”。“我是谁”是个困扰了人类多年的谜题，真正认识自己是困难的，人们往往会因为难以认识“自我”或不满“自我”而逃避认识自我。但其实认识“自我”是人生必须，因为人感知世界最终还是通过“自我”，人改善环境通过改变“自我”，每个人的“自我”离自己最近也最远，忘记“自我”等于忘记本源，就像俄狄浦斯遗忘“自我”就坠入了可怕的命运。

用诗意抚慰现实世界的遗憾

有人认为，诗意不重要甚至完全不需要，因为没有实际意义。《照亮》认为，“诗意让人的展现更加完整”“诗意让人的精神更加丰富”“诗意让人的心灵更加自由”。对于第一点，书中提到，尼采认为人生虽然充满了悲剧，但我们不应该悲观，我们可以通过自己的努力，靠艺术赋予生命意义。这是一种自救，把人从悲剧中拯救。针对第二点，书中提到，有些人无权无势，收入不高，却在面对权贵时泰然镇定，因为他们有着丰富的精神世界，他们的灵魂因为诗意变得高贵。第三点，书中举了《肖申克的救赎》的一个片段：安迪蒙冤入狱失去自由，却因为听到一首音乐而感到了自由，并且为了自由的感觉不惜代价。生活中总是有太多的遗憾。比如想考上心仪的大学却屡次落榜，想生活过得平稳却一路坎坷。生活在赋予每个人人生的同时，也赋予了“生命的沉重”。而精神世界则是让人们从现实的苦难中得到解脱。诗意抚慰着现实世界的遗憾，也给人以指导去面对现实世界，在这样的过程中，灵魂就得到升华。现实总会有遗憾，遗憾若不用诗意填补，就永远是个遗憾，缺乏诗意的灵魂也不会是个完整的灵魂。

《照亮》还讲了很多联系生活的哲学命题，通俗易懂也贴近生活。其实，哲学一直离生活很近，在生活背后指导着生活，了解哲学就拓宽了视野，看清了很多事物的本质，也有助于更好地去思考，去生活。而一个又一个人的“生活”，又构成了历史。人类历史的发展可以用哲学解释，哲学也推动了人类历史的发展。所以，人们不仅需要哲学，更要去了解哲学。

（作者单位：南京艺术学院）