英国有一本文化遗产研究领域的教科书《文化和自然遗产：批判性思路》，书的序言指出遗产最重要的意义，不是关乎过去，而是我们与现在、未来的关系，其中，“我们的选择犹如一面镜子，映照着我们在当代所持并希冀能带进未来的某种价值体系”。

　　当前，文化遗产之所以越来越受到重视，是因为文化遗产是一种特殊的资源，而这种资源不可再生，我们有义务完成代际之间的传承。因此，任何对文化遗产资源的利用都应当以保护为前提。同时，我们也要看到问题的另外一面，就是片面地强调保护，而忽视它的资源属性。近几十年的实践表明，由于没有综合考虑到国计民生和中国文化遗产的特性，文化遗产还没有作为一种特殊的资源加以充分利用，一些部门甚至将文化遗产当成社会发展的一种羁绊，口头上谁都不会说不保护文化遗产，但实际的保护效果并不理想。

　　要切实保护和利用好文化遗产资源，就需要认识其价值。《世界遗产公约》强调了文化遗产在历史、艺术、科学方面的价值。我们每一个人都是历史当中的人，文化遗产的历史价值最容易被感知。对于文化遗产的科学价值，更重要的是通过了解前人的智慧，培养公众的科学精神。对于文化遗产的艺术价值，科技在飞速进步，但艺术的情况却有所不同，许多原始艺术也很具有当代性。

　　关于文化遗产的价值，近些年来学界又提出了文化价值、社会价值、经济价值等，虽然尚有争论，但反映出社会对于文化遗产的认识在不断深化。习近平总书记强调，优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。从这个意义上说，文化遗产的文化价值有助于建立文化自信。记得住乡愁，是文化遗产在社会认同方面的价值。而对于文化遗产的经济价值，有部分专家是讳言的。

　　笔者以为，只有真正了解文化遗产的价值，我们才能更好地加以利用。文化遗产的价值是多方面的，所以，对于文化遗产的利用，不能仅仅关注文化旅游一途。现在文化遗产的利用似乎成了时尚，文创成了热词，但是，繁华的背后有许多落寞。文化遗产与当今社会有时空的隔膜，要想利用好文化遗产资源并非易事。尚刚教授曾直言，“工艺美术行业被设计的乱象缠绕，大抵有两种：沉迷仿古、妄自出新”，指出“文化修养影响着设计的品质”。

　　明代江南有不少优雅隽永的佳作，何以如此？明清之际的张岱在《夜航船》的序里留下一段文字，可供我们索解：“唯余姚风俗，后生小子无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》《纲鉴》皆全部烂熟。偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方、枚举而未尝少错，学问之富，真是两脚书橱。”当时的手艺人“无不读书”而有“学问之富”。文化遗产的利用，首先要求利用者有文化，而不只是简单运用什么元素。

　　王国维先生在《古雅之在美学上之位置》一文中认为，“古雅之能力，能由修养而得之，故可为美育普及之津梁”，同样强调了文化修养对于理解“古雅”的津梁作用。可见，文化修养的培育并非一朝一夕之功，实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通，任重而道远！