马克思在致力于全世界无产阶级和全人类彻底解放的事业中，通过批判地继承和吸收人类优秀成果，并在实践中不断丰富、发展和完善了无产阶级思想的科学体系，指引着无产阶级和全人类通往真正的共同体。当下，在“两个大局”的历史交汇期，中国共产党人创新性运用马克思共同体理论，在铸牢中华民族共同体意识聚力中国实践的同时，为推动人类和平发展事业，提出构建人类命运共同体，为马克思共同体理论赋予鲜明的时代价值。

马克思共同体理论的产生。从1841年马克思所作的博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》可以看出，马克思此时受到了黑格尔唯心主义哲学和比较激进的资产阶级民主主义影响。在论文中，马克思高度评价了伊壁鸠鲁哲学中的自由思想和无神论观点，突出强调了通过哲学批判改造世界的重要意义。大学毕业后，由于他激进的反对封建专制的政治态度以及政府对青年黑格尔派的排挤，马克思直接投身于现实斗争，开始了走向唯物主义和共产主义的思想历程。

随着资本主义生产方式的发展，无产阶级与资产阶级的斗争也日益激烈，工人开始走向联合。马克思指出无产阶级进行革命的直接目的就是夺取政权，进而“创造一个消除阶级和阶级对立的联合体来代替旧的资产阶级社会”，表明他已认识到“联合体”在消除阶级和阶级对立中的重要意义。1848年，当无产阶级革命遭到残酷镇压时，马克思恩格斯总结经验，指出无产阶级要取得革命胜利，就要有效解决革命同盟军的问题，才能完成本阶级的使命。批判和斗争中的思考使马克思有了“联合体”“同盟军”的设想，斗争实践中产生的思想火花，成为马克思共同体理论形成的重要基础。

“真正的共同体”的哲学意蕴。马克思在历史唯物主义的理论框架下，把“现实的历史的人”作为共同体的基础，超越了旧唯物主义与费尔巴哈用抽象的“人类本性”阐释“共同体”的理论逻辑。在建构共同体理论的过程中，马克思表现出的创造性和变革性明显是对以往哲学家的批判，认为他们宣扬的“人”的个人，实际上是一种“阶级个体”。马克思共同体理论的“出发点是从事实际活动的人”，认为个体虽然依赖于自然界，但具有主观能动性并通过劳动实践过程表现出来，而且马克思认为，存在以上特征的“现实的人”是共同体存在和发展的必然前提和基础。

马克思共同体理论建构了以规律性与目的性相统一的真正共同体理论，打破了回归原始共同体与沉迷于虚假共同体的遐想。这一理论认为，在原始共同体中个体还处于“一定的狭隘人群的附属物”阶段，而随着生产力的发展和物质财富的创造，回归“客观理性”主导的原始共同体已失去物质基础，同时为“主观理性”的生成创造了条件。因此，真正的共同体不是对“世界的抽象否定”，而是符合人的自由发展的自由人联合体。此外，马克思针对视主观理性为追求个人利益最大化与私有财产物化的虚假共同体理念进行了批判。他认为，克服物化逻辑是在物质生产基础上扬弃主观理性与物化逻辑，回归一种“人的自由发展”的存在逻辑，这成为构建新的个体与共同体有机统一的关系理性。马克思指出，只有在真正的共同体中，人才有可能全面发展，才能有个人自由。共同体中每个成员的利益具有相互性，这种“为他性存在”即认为共同体成员的共同利益与个人利益的一致性，共同体是在物质生产实践过程中人与人产生的联系总和。基于此，马克思共同体理论将人的本质视为“一切社会关系的总和”，以其中每个成员的“为他性存在”论证这一“真正共同体”的内部机理与演进历史，为人走向真正的共同体提供了科学路径与方法，指导无产阶级的解放事业取得重大胜利。

马克思共同体理论的时代价值。马克思运用历史唯物主义开创了探索人类历史的新视角和人类共同体的发展演化史，指明了人类解放的正确道路。在人类发展史上，不同历史阶段产生的共同体的生产关系为适应生产力的发展，成为共同体内涵不断发展的动力，也是不同时期共同体的发展规律。当下，面对人类社会政治多极化、经济全球化、文明多样化和社会信息化等不同因素叠加催生的新一轮技术革命，以及非传统安全问题越发复杂急迫的状况，国际社会需要团结协作、相互信任、求同存异、携手前进，结成新的“共同体”应对共同面对的风险挑战。

“真正的共同体”是马克思主义追求的核心理念，是和而不同、求同存异的社会机体，这一价值理念具有时代进步意义和现实批判精神。在世界百年未有之大变局背景下，面对当下多元文化相互激荡、多样化思潮互相交锋的时代境遇，中国共产党人与时俱进，创新性运用马克思共同体理论为铸牢中华民族共同体意识提供了根本理论指导，奠定了根本的理论逻辑，成为中国共产党凝聚力量，团结带领全国各族人民实现强国建设、民族复兴的力量源泉。中国特色社会主义进入新时代以来，中国一如既往地以人类前途为怀，以人民福祉为念。习近平总书记指出“构建人类命运共同体是世界各国人民前途所在”“人类是相互依存的命运共同体”，这不仅是马克思共同体理论中国化时代化的重要成果，也彰显了马克思共同体理论品格，为推动构建人类命运共同体，携手建设更加美好的世界贡献了中国智慧、中国方案，也使得马克思共同体理论在21世纪的中国焕发出新的光彩。

（作者单位：西北民族大学马克思主义学院）