千百年来，江南水乡古镇不断被人们赋予深厚的栖居意蕴，其选址布局、水系规划、园林营造、景观塑造等营建智慧，谱写着江南文化特质与审美情趣的魅力之歌。因而深度挖掘江南水乡古镇营建智慧是传承江南文化基因、增强文化自信的必由之路。

度地：“象天法地，巧于因借”的区域观

人居环境核心在于选择宜居的空间环境。古人在长期的生活实践中逐步形成了“象天法地”的朴素环境观——在大尺度自然环境中“度地”，探寻融合相生的居址。江南水乡古镇在营建之初就将自然、城、人作为一个有机的系统进行整体考量，成为“巧于因借、因地制宜”的营城典范。其精髓在于：一是放眼区域，生态选址。依托自然环境，兼顾城防和宜居，在太湖平原平坦地形中“相土尝水”锁定城市安全基因，在水网密集地区构建生态景观协调的区域城镇地理格局。二是巧借山水，形胜构形。因地制宜将城市风景格局扩大、巧借城外美景，将外围自然山水风景“借”入城中——钟灵毓秀“十山九湖”得以成为姑苏城“因借”美景。如此“因形就势”之“形胜”是崇尚自然山水的高度美学概括。

理水：“推理酌情，因水利导”的生态观

古人将地域水脉水系视为“地之血脉”，“理水”即为调节大地肌理和脉络。江南古镇极为重视水源供给和水系调整，逐步形成“宜推其理而酌之以人情”“得其利而避其害”的理水思想和治水文化——理水既要结合水环境规律以趋利避害，也要充分考虑社会经济实际状况。纵观江南水乡古镇人居千年史，正是一部不断“治理水、规划水、利用水”的文化匠作。“因水利导、以水为生、枕水而眠”，江南城镇利用水环境达到极致——水系成为城镇生长的骨架和脉络，“水陆并行”决定了街道、建筑和城市开放空间的总体格局，水网成为联络城镇物质空间的支撑体系，缔造了“人家尽枕河”的特色人居空间，实现了城镇与自然环境的完美融合。

营城：“形势相依，和谐宜居”的空间观

先贤对山水脉络和自然轮廓的总结称为“自然之势”，对城镇内部环境和建筑布局的概括谓之“城廓之形”，营建强调“形与势”相结合、“因势利导、随形就势”。江南水乡古镇交通体系充分与水网体系衔接，形成了“水陆相邻，河街平行”双棋盘式的规划格局，铸就了我国江南水网城镇空间规划的独特机理。城镇功能空间强调生产生活分区、隔坊共街的布局结构，形成以坊市划分工业功能、促进手工业集聚效应和生活效应的生产生活模式，成为古城镇生产居住系统的瑰丽遗产。聚落民居空间组织强调外街内巷，形成“街—巷—院”的有机单元——外街常与河流结合，街巷共同形成居民公共生活、休闲娱乐的集体记忆空间；以坊院为社区、以民居院落为基本居住单元，“不求气势恢弘而层次丰富、不求壮丽开阔却秀雅深远”，共同谱写出和谐宜居的生活乐章。

造园：“虽由人作，宛自天开”的艺术观

江南园林始于春秋，兴于晋唐，盛于明清，以写意山水的高超艺术手法，蕴含浓厚的中国传统思想和文化内涵，历史之悠久、艺术之精湛、影响之深远，成为江南城镇营建智慧的重要源泉之一。江南园林文化对水乡古镇的影响在于：一是“城中园”，“不出城廓而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣”。师法自然，“虽由人作，宛自天开”；创造出具有诗情画意的景观，“无声的诗、立体的画”；用种种造景手法构成引人入胜的景象，“咫尺之内造乾坤”，在有限空间营造出巧妙多变的景致和文化胜境。二是“园中城”，“三万顷太湖裁一角，七十二山峰雾一片”。“叠山、理水、建筑、花木”四大造园要素和冶园方法的推广，推动着“文人士子”孤芳自赏的雅文化向城市大众文化的变迁，私家园林造园艺术向城镇公共艺术的普及和转化，体现了园林文化对城镇营造的影响和作用。

塑景：“城景一体，诗意栖居”的风物观

江南水乡城镇在营建过程中不断塑造和完善自然人文风景，这种城镇“景致”的塑造古称“塑景”。“八景、十景”等均涵盖了城镇内外的人工和自然的特色景致，景点题名的功能丰富，点拨画题、刻画意境、解说典故等，“城景一体”成为江南水乡城镇不可或缺的城镇特色之一。在景致主体上，以自然山水环境为基础，经历代文人不断创造、提炼和传颂而广为人知，兼具文化厚度和艺术之美。在景致内容上，建筑、环境和人所构建的人居环境体系为核心，融入诗情画意和文化背景，体现了城镇人居环境和谐之美。历史各时期景致塑造随着人居环境发展常有十景更替之变，郊野景致变化和造园营城之风相结合，奠定了江南水乡“人间天堂、诗意栖居”的文化地标。

成境：“兼容并蓄，人间天堂”的境界观

“境界”是城镇内涵与品质的高度凝练，是人居环境建设的最高层次。江南水乡城镇有高度发达的文化水平与精神品质，其境界源于对自然山水环境的诗意解读。历经千年发展，江南人居建设的特色与格调境界不断提升，其智慧涵盖了“山水之境、人文之境和天地之境”三个层次。山水之境是城市发展的基础境界，得天独厚的自然环境是城市境界之根本，是人居与环境相处的和谐之道。人文之境是对城市人文内涵的高度概括，兼具传统与现代、经典与创新的文化双面绣，成为城市发展的动力与源泉。天地之境是对于自然与社会追求的统一性与和谐性，在利用与改造自然的同时，强调“天人合一”——“天、地、人、居”和谐共生，这是中国古代营城思想的最高境界。

（作者分别为苏州大学东吴智库研究员、建筑学院教授；苏州大学建筑学院硕士研究生）